Navê min Eyşan Şadî ye û min lêkolîna aştî û pevçûnan bi giranî li ser hiquqa îslamê, postkolonyalîzm, lêkolîna ewlekariyê krîtîk û siyaset li Rojavayê Asyayê xwend.

 

Ez ji 10 salan ve bi ciwan, civatên dînî, xwerêxistinkirina koçberan, polîs, muzexane, saziyên perwerdehiyê yên curbecur, rêxistinên sivîl û her wiha ji bo projeyên di warê çand û fîlman de xebitîm. Xebata min li ser ronîkirina pirsgirêkên civakî-siyasî, piştgirîkirina rêxistinan di pirrengî û pêvajoyên tevlêbûnê de, xurtkirina hişmendiya demokratîk û danasîna perspektîfên marjînal e.

 

Bi xêra ezmûna bi salan li ser asta herêmî û navneteweyî û danûstendinên bi komên pîşeyî yên cuda re, xebata min ji hêla pratîkî û pir-perspektîf ve tê diyarkirin. Ez xwe wekî wergêra axaftinên zanistî û çalakvana li ser pratîkên pîşeyî yên têkildar û rastiyên jiyanê dibînim.

 

Her rasthatin fêrbûneke nû ye.

 

Di cîhanek ku, her ku diçe tê de pirrengî (ne)dîtbar dibe, ez we vedixwînim ku li derveyî şêwazên ramanê yên sazkirî mekanên nîqaşên rexneyî û perspektîfên nû biafirînin. Ji bo her qada hevkarî û rûbirûbûna mirovî - ji rayedaran bigire heya çarçoveya dibistanê-derbasdar e: Her kesê ku dipeyive, di dawiyê de berkêşkek e û kêmtir ji ramanxefikê ye.

Mijarên xebata min ên navendî ev in:

 

  • Li dijî nijadperestiya kurdan:
    Ronahî zordariya siyasî, zordestiya zimanî û çandî û nexuyakirin li Kurdistanê wek berdewamiya li dîasporaya Ewropa û Almanyayê. Fêmkirina bandorên rojane yên bêdewletbûnê, vegotinên dîrokî yên cihêkarî û cudakariya li dijî Kurdan li Almanyayê û di civaka koçberiyê de weke diyardeyeke strukturel. Formatên danûstendinê û bihêzkirina Kurdan wek civakên transneteweyî jî balkêş e.
  • Li dijî nijadperestiya misilman:
    Ronîkirina rêkûpêk a nîşandan û temsîla dînê îslamê, misilman û kesên misilman tên xwendin di dîrok, siyaset û medyayê de û bandora wan li ser kesên ku bi awayê cudakarî û muameleya newekhev de çêbûne.
  • Îslam û jiyana misilmanan li Almanya:
    Zanîna bingehîn a dînê îslamê, jiyana misilmanan li Almanya (û dewlet-taybet) û nêrîneke rexneyî li ser nûnertî û têgihîştina misilmanan di warê qanûnî, avadanî û siyasî de li Almanya.
  • Hêzdana femînîst û misilman (empowerment):
    Vekirina qadên zanîn û nîqaşê li ser mijarên cûrbecûr wekî hiquqa îslamê, pirdengiya di îslamê de, nîqaşên li ser pirsên rastîn ên pratîka dînî. Destpêka dîroka Îslamê û nîqaşên li ser siyaset, şîdet, kolonyalîzm, koletî û hwd. Yek ji xema min a sereke hêzdarkirin û gihîştina ramanên pirreng e ji bo FLINTA* misilman bi nêrîna rola zayendî, maf, zayendî û nasname. 
  • Antîsemîtîzm:
    Dîrok û berdewamiya wêne û vegotinên antîsemîtîk bi giranî li Almanya (Rojhilat û Rojava) û Ewropa, axaftinên piştî şer ên li ser siyaseta bîranînê û hem jî li ser „Vergangenheits- und Gegenwartsbewältigung“ . Ronahîkirina antîsemîtîzmê wekî hêmanek îdeolojîk di cureyên cuda yên tundrewiyê de.
  • Li dij-cudakarî:
    Hişmendiya warê cudakariyê. Ciyên parastî ji bo kesên ku rastî marjînalbûn û cudakariyê hatine. Danûstandin û stratejiyên ji bo kesên bandordarbûyî û şahidên cidakariyê. Afirandina cîyên xebatê yên ewle û berfireh.
  • Oryantalîzm/ Postkolonyalîzm:
    Wêne û tesawirên „Rojhilat“ di dîrokê de û berdewamiya wan li cîhanê û li Almanyayê ronîkirin. Naskirina qalib, wêneyên biyan û xweser û fonksiyonên wan – pêşxistina perspektîfên ji derveyî (qaşo) „têkoşînên çandî“ û ji mirovên xwedan „paşxanên çandî yên din“. Mijarên cihêreng li vir balkêş in: Teswira muzeyê (qaşo) „yên din“, rojhilatnasîkirina misilman, cihû, kurd, rojhilatnasî di warê muzîk, huner û çandê de, Oryantalîzm di „orient“ de, Oryantalîzm di femînîzmê de û white gayness.

 

 

  • Siyaset li Rojavayê Asyayê:
    Nasandin û kûrkirina dîrok, niha û jeopolîtîka aktorên siyasî yên li dewletên Tirkiye, Sûriye, Iraq, Îran, Efxanistan û Pakistanê.
  • Tundrewî û îdeolojî:
    Destpêka tundrewiya dînî, di nav de aktor, îdeolojî, retorîk û stratejiyên leşkerkirin û seferberiyê li Almanyayê. Ronîkirina aktorên navneteweyî, milîtanên li Rojavayê Asyayê, lêkolînên ewlehiyê yên krîtîk li ber çavan digirin.
  • Pirtir mijarên krîtîk, ji kerema xwe!
    Ji bo min girîng e, ku axaftinên marjînalîzekirin û îmtiyazê yên wekî interseksyonalîte, antî-femînîzm, femînîzma spî, femonetionalîzm û homonetionalîzm di bûyeran de zêdetir xwe bigihînin, cî bibînin û bikevin danûstendinê.

Nêzîkatiya min ev e, ku cudakariyê wekî diyardeyeke sazûmaniyê ronî bikim. Ez dixwazim pirrengiyê pêş ve bixim, dema ku li ser têgihên kevnar û wêranker di derbarê pêkanîna wê de, nemaze li dibistan û ciyê kar bê xuyakirin û dîtin. Ji bo vê yekê ez xwe dispêrim teoriya oryantalîzm/postkolonyalîzmê, da ku rehên dîrokî yên hin temsîl û helwestan û hem jî fonksiyona wan a civakî û siyasî ronî bikim.

 

Xebata min a sereke li ser hesaskirina jiyanî û pratîkî ya kes û komên pîşeyî ye, nemaze li ser paşxana bi çandên „din“ mijûlbûn e. Ez ji ezmûna xwe ya gelek salan a bi rêxistinên têkildar û hem jî bi wan kesên ku bandor bûne û wekî yên ku ji cudakarî û marjînalbûnê bandor bûne re digirim.

 

 

  • Şêwirmendî ji bo pargîdan, weqf û rêxistinan
  • Perwerdehiya zêdetir, komxebat, pêşkêşkirina gotaran, semîner

  • rêberî û piştgirî ji bo gerên mizgeftê

  • Moderasyona civîn û çalakiyan
  • Rêbazên hînkirin û konseptê
  • Rêber û destnivîs
  • Sererastkirina rexneyî
  • Şîret 
Ez li seranserê Almanya û li derveyî welat dixebitim.
Hem serxet û hem jî rûbirû.
Bi almanî û bi îngilîzî.

Zanîn ne statîk e, lê „axaftin” e (H. Arendt).

 

Li jêr hin xebat û hevkariyên min bi rêxistinên cuda û saziyên dewletê hene. Ez li benda her lêpirsînê me - tevî ku ji vê yekê wêdetir bibe.

 

  • Xwendegeh, navendên lênêrîna rojane/piştî dibistanê û enstîtûyên perwerdehî û zimanî, bo nimûne Enstîtuya Goethe, Enstîtuya Georg Eckert, Ofîsa Dewletê ya ji bo Dibistan û Perwerdehiyê (Saksonya)
  • Muzexane, bo nimûne Museum für Islamische Kunst Berlin
  • Saziyên muzîk û çandê û berhemênana fîlman
  • Kolêjên polîs û polîs
  • Violence Prevention Network
  • Stargeh ji bo penaberan
  • Alîkariya zarok û ciwanan
  • Civatên mizgeftê